Les élèves de l’école martiale shaolintagou, Songshan, Henan, sont en classe. Nouvelle Chine UNRISD
Les arts martiaux, un sport traditionnel chinois, sont également connus dans les documents historiques de notre pays sous le nom de “Wugong”, “virtuosité”, “jeux martiaux”, “arts martiaux”, etc., la période de la République est également connue sous le nom d ‘”art national”, la région du Sud – est de notre pays est habituée à appeler “Kung Fu”, il comprend des coups de pied et des blessures, des attaques d’instruments et des connaissances et des pratiques de conservation médicale connexes, à la fois axé sur l’exercice physique et la culture spirituelle, à des fins de combat, ainsi que sur la fonction de la gymnastique et le sens esthétique de la danse, est un excellent patrimoine culturel formé dans le long développement historique de cette conférence, nous présentons l’histoire des arts martiaux principalement à partir de mots, de documents et d’autres aspects. Arts martiaux est né de la guerre militaire, dans l’oracle de la dynastie des marchands a déjà le mot “Wu”, dont le glyphe est haut go et bas (pied) “Wu” mot de “Stop” à partir de “Go”, “Stop” à la figure du pied de l’homme, “Go” est l’arme la plus commune de l’époque, le paléographe M. Yu province go a noté que le mot “Wu” est son “sens essentiel pour les démonstrations de conquête.les conquistadors doivent faire, arrêter et montrer aussi; les conquistadors doivent utiliser des armes, des armes goi également” Oracle exprime la manifestation militaire de conquête “Wu”, qui est rapidement donné la connotation de “de” après l’entrée dans la semaine occidentale, est devenu un contenu important du système de baptême hebdomadaire, et et a continué le Millénaire sans déclin, est devenu un élément central de la pensée militaire chinoise et de la pensée des arts martiaux chinois, selon la biographie de la gauche, en 597 av. J. – C., jinchu a lancé la « Bataille de 邲 », que Chu Jun a gagnée, Le roi Chu Zhuang, qui n’a pas été oublié après la guerre, a interprété le sens de “Wu” comme “stoppant la guerre”, c’est – à – dire capable d’arrêter la guerre comme étant la véritable “force”. On peut dire que cette conception a absorbé le contenu des Psaumes du livre des Psaumes qui célèbrent le roi Zhou Wu pour niveler le ciel et rétablir la paix avec ses efforts martiaux. Elle a également hérité de l’idée du livre Shangshu de « châtiment Ming de la prudence » et de « meurtre juste et équitable », et a influencé les concepts suivants de « peine sans peine », « tuer pour mettre fin à la guerre » et de « guerre pour mettre fin à la guerre », ce qui a également permis à la nation chinoise d’aimer la paix et de défendre courageusement les qualités spirituelles de la justice. En plus de cela, le roi Chu Zhuang a également proposé l’idée de “Wu a sept vertus”, c’est – à – dire: “Interdiction de la violence”, “戢山”, “baoda”, “Qing Gong”, “Anmin”, “Hoa le”, “Feng fortune”. Si nous faisons peu de cas, alors ce que le roi Chu Zhuang appelle « les sept vertus de la force » peut être compris plus loin comme l’arrêt de la violence, l’élimination de la guerre, l’administration allemande, la transmission du pouvoir, la stabilisation du peuple, l’Union des amis et l’enrichissement des richesses. Ces contenus sont également basés sur les thèmes véhiculés par les psaumes du Sutra qui célèbrent les mérites du roi Zhou Wen et du roi Zhou Wu vajianzhou. Il y a plus de 2600 ans, nos ancêtres ont adopté un tel idéal politique et l’ont souligné à plusieurs reprises par la suite, institutionnalisant également cet idéal en tant que 谥 impérial pour rappeler et avertir les gouvernants des générations suivantes – le livre de la semaine. 谥 谥 谥 谥 谥 谥 谥 谥 谥 谥 谥 谥 谥 谥 谥 谥 谥 谥 谥 谥 谥 谥 谥 谥 谥 谥 谥3587leqigong, le militantisme, la « armée » sans modération ne seront pas seulement piégeant la pauvreté, mais seront cloués aux colonnes de la honte de l’histoire. Le roi Chu Zhuang a proposé le “wujidek” qui contient non seulement l’idéal de paix de l’homme compatissant et de la destinée céleste, mais aussi l’idée politique de poursuivre la gouvernance allemande, en mettant davantage l’accent sur l’importance pratique du bien – être et de l’augmentation de la richesse, une idée stéréoscopique du “wudek” a depuis été établie et a été transmise de génération en génération, enrichie en permanence et est devenue le noyau moral des arts martiaux chinois. Si “wude” est le noyau spirituel de l’héritage historique des arts martiaux chinois, alors la source et la motivation pour que les arts martiaux chinois puissent vivre est “à la fois” et “pragmatique dans la recherche de la vérité” dans la guerre anti – omeyyade sur la côte sud – est de la dynastie Ming, qui avait envoyé des “soldats loups” Zhuang du Guangxi pour participer à la lutte anti – omeyyade, l’un des “soldats loups” dirigé par Mme Wa, l’épouse du Ministre des terres de tianzhou, zen Lu, a obtenu de brillants résultats. Les “loups” sous les ordres de Mme Watts avaient ce qu’on appelle la “loi zenjia” et excellaient dans les opérations de squad. Li Jiyuan, professeur agrégé à l’École d’éducation physique et de santé de l’Université normale de Hangzhou, pense que la « force de canard mandarin », qui a joué un rôle déterminant dans la guerre anti – Bono, a probablement emprunté à la « loi militaire zengjia » Cette année – là. Mme wa a brillamment fait le double couteau et a enseigné la méthode du couteau à yuanchi, qui à son tour a enseigné la méthode du double couteau à Wu 殳, qui a écrit la chanson du double couteau dans son célèbre livre martial arm record pour documenter cela, il a également incorporé la méthode du sabre qu’il avait appris du “pêcheur Yang” du Hebei dans la méthode du double couteau Wa, et a ensuite évolué la méthode du double couteau wa dans la méthode du pistolet. C’est l’étude et la transformation de Wu Wang, de sorte que les arts martiaux du Guangxi Zhuang et les arts martiaux de zhonggara se mélangent pour former de nouveaux concepts d’arts martiaux et techniques, en plus de cela, selon les recherches de ma Mingda, professeur à l’Institut des relations sino – étrangères de l’Université Jinan, dans l’article “l’examen des arts martiaux de l’épée dans l’histoire, le Japon et la Corée du Sud”, qiguang a découvert que le couteau omekou était dur dans la guerre anti – omeyyade, il a donc été transformé sur la base de la loi sur les couteaux du Japon qu’il a acquise, et est devenu la loi sur les couteaux Xinxin, comme un instructeur pour combattre l’ennemi. Plus tard, Cheng zongwu et Wu 殳 se sont tous deux penchés sur la méthode japonaise du couteau et ont enregistré leurs cœurs dans leurs écrits respectifs. Cette méthode du couteau à deux mains a été transmise sans relâche en Chine, et à l’époque de la République de la fin des Qing, une faction a été transmise par huanglin Biao du Hebei à ma fengtu, qui avait adapté la méthode du couteau en “huit couteaux cassés”, qui a été popularisée en tant que matériel pédagogique sur les grands couteaux pour les militaires de l’époque; L’autre faction a été transmise par les frères Wuqiao shedeheng à Liu Yuchun et al. En 1928, le “pavillon national central” a été créé, et ma yingtu, un évangéliste de ma fengtu, et Guo Changsheng, un évangéliste de Liu YuChun, ont intégré leurs transmissions respectives et les ont appelées “le deuxième mingzhou”. De plus, le professeur maminda, dans son article Yanshan Changba anecdotes, affirme que le système traditionnel des arts martiaux, dominé par le bâton de l’apocalypse et le poing à huit portes dans les territoires du Nord – Ouest, provient probablement d’un Artiste martial folklorique hui nommé changyanshan. « en enseignant les arts martiaux, il a brisé les barrières nationales et, dès le début, il a pris soin de coordonner les relations entre les puncheurs de différentes nationalités, jetant ainsi une bonne base pour l’harmonie ultérieure », note maminda, qui a une signification positive similaire à l’histoire historique de l’implication de Mme watts dans la résistance Aux bonobos et l’enseignement de la méthode du double couteau. Les caractéristiques des arts martiaux chinois à la fois dans l’histoire, favorisant l’allongement et le raccourcissement dans son propre processus de développement, pionnier et innovant, les arts martiaux chinois peuvent être “à la fois” et sa poursuite cohérente de la “recherche de la vérité et du pragmatisme” est inextricablement liée. La raison pour laquelle les anciens artistes martiaux ont pu s’inspirer de la double lame de Washi, de la méthode militaire de zengjia et même de la méthode japonaise du couteau est qu’ils ont tous été pratiqués et se sont révélés être des techniques d’arts martiaux efficaces. On peut dire que le « tout – en – un» lui – même est également une incarnation du « pragmatisme de la recherche de la vérité» dans les « sept vertus» que nous avons mentionnées précédemment, « l’interdiction de la violence», « l’armée», « la sécurité intérieure» et « l’abondance» appartiennent également à des vertus plutôt « pragmatiques». Les anciens ont également continuellement enrichi ces points de vue dans la pratique de leurs enseignements d’arts martiaux. L’Empereur Wei went Cao 丕 a dit à propos du tir à l’arc que mettre une cible pour tirer, c’est beaucoup moins que de tirer à la chasse. Il a gagné avec l’épée du général Deng xianbi, vain, quatre fois, puis a dit à Deng xianbi “que le général Deng fasse don de son Fujia, plus important encore”, ce qui montre les caractéristiques pratiques et pragmatiques de l’accent mis par Cao Yi sur les arts martiaux. En raison de l’exigence de guerre de l’armée, il a fermement mis fin à tout signe d’arts martiaux non pratiques, il a clairement déclaré dans le nouveau livre de jiexian: “tout ce qui est plus que d’essayer les arts martiaux, il est impératif d’apprendre à faire des ennemis réels peut être vrai contre les combattants, ne peut pas encore apprendre le pistolet à fleurs et d’autres méthodes, de supporter le cadre virtuel, de voir la beauté avant l’homme.” l’historien du sport, M. Tang Hao, dans l’ordre interne du poing, a également déclaré: “l’ancien boxeur, avec la série de la méthode des fleurs, Xiang Nantang il y a trois cents ans, a déclaré avec émotion.”« les cascades sont infinies, mais le charlatanisme Jianghu n’a jamais pu empêcher les vrais artistes martiaux et les érudits d’avoir les yeux brillants sur les arts martiaux à des fins de combat, il doit donc avoir une fonction antagoniste, et seulement dans la confrontation peut montrer le plus grand charme des arts martiaux. Regardons le monde d’aujourd’hui, boxe, Muay Thai, taekwondo, karaté, judo, jiu – jitsu brésilien, combat complet, etc., ont déjà des méthodes d’entraînement scientifiques, des normes de division raisonnables et des compétitions de confrontation équitables, et sont donc devenus des sports largement populaires dans le monde entier. Et comment les arts martiaux chinois, avec leur longue histoire et leurs nombreux genres, peuvent – ils construire un ensemble de normes qui seront reconnues par tous? Historiquement, les artistes martiaux chinois n’ont jamais abandonné le caractère antagoniste et pratique des arts martiaux. Si nous pouvons continuer à adhérer au principe de « l’inclusion et de l’Inclusion» et de « la recherche de la vérité et du pragmatisme», absorber davantage les autres arts martiaux du monde dans leurs spécialités techniques et leurs règles, fusionner leurs propres traditions et caractéristiques, transmettre les connotations spirituelles des arts martiaux chinois, maintenir véritablement l’essence de combat des arts martiaux chinois, est capable de permettre aux arts martiaux chinois de se pavaner sur leur propre chemin. Hong mai, un érudit de la dynastie Song, a déclaré: « trois générations plus tard, Wen Wu n’est pas divisé. Printemps et automne les Nations, l’armée sera Secrétaire d’État, gouvernera, et l’armée sortra. » a priori la littérature Qin, qui dit bien oui. Dans le Zhou Li, il est écrit que l’officier de “paoz” est responsable de l’éducation des enfants nobles de l’époque, dont le contenu éducatif important est “six Arts”, c’est – à – dire “Li Li”, “le”, “tir”, “le livre”, “le Nombre”. Le « salut » et le « plaisir » dans les six arts, c’est la norme liturgique; Les « livres » et les « nombres » sont des connaissances culturelles; “Tirer”, c’est le talent militaire, c’est – à – dire “tirer à l’arc” et “conduire un chariot” deux “arts martiaux”. L’idée et la pratique de la littérature ancienne et de l’art martial, telles qu’elles sont présentées dans la cérémonie de Zhou, sont illustrées de façon vivante dans la biographie de gauche. Par exemple, avant la « Bataille de 邲 » de jinchu, dans la douzième année de la proclamation de gauche (597 av. J. – C.), le Royaume de Chu envoya un char pour défier l’armée des jinchu. Le chariot était conduit par schüber, qui était responsable du tir à distance à gauche et du combat rapproché à droite. Ils se précipitèrent en calèche devant la base de l’armée Jin et retournèrent dans leur camp après avoir engagé l’armée Jin. À ce moment – là, les Jin envoyèrent trois chars pour les poursuivre, et leber utilisa un superbe tir d’arcade pour repousser deux chars Jin à gauche et à droite, mais ne trouva qu’une seule flèche restante, suivie d’un char de baodic. À ce moment – là, tout à coup, un cerf sauvage apparut, et leber utilisa sa dernière flèche pour tirer sur le cerf sauvage, puis il permit à leber d’arrêter le chariot et de présenter le cerf mort à baudeck qui le poursuivait, en disant: « bien que l’heure ne soit pas venue, nous n’avons que ce cerf en cadeau et nous espérons pouvoir le donner à vos hommes. » baudeck, voyant cela, dit à son adversaire: « À gauche de leur voiture, il y a un tireur d’élite qui connaît l’art de l’archerie, à droite de leur voiture, ils sont tous des hypocrites. » ainsi, baudeck arrêta la poursuite et laissa le Chu quitter cette histoire racontée dans la biographie de gauche, un mode de combat « hypocrite» typique de la période du printemps et de l’automne.Le Schüber, leber, caméraman en tant que Challenger, chacun de ses postes, ne déshonorant pas sa vie, est dévoué au devoir. La chasse ancienne, “tiré depuis la gauche, jusqu’à la droite pour tuer”, c’est – à – dire oblique du côté gauche de l’abdomen vers l’épaule droite, une flèche pour percer, de cette manière non seulement soulage la douleur de la proie, mais garantit également la pureté de l’objet de chasse, est pour tuer. Les anciens ont également tiré et chassé ce que l’on appelle “trois non – offrandes”, c’est – à – dire “pas de blessures au visage, pas de pratique de la fourrure, pas de volaille, pas de” blessures au visage “et” pratique de la fourrure “sont des tirs frontaux sur les proies, tous les deux” sont tombés “le soupçon,” pas de volaille “, c’est – à – dire, le meurtre de jeunes enfants. Leber “tire l’élan, la tortue”, à la fois pour illustrer la supériorité de la flèche, et plus encore pour son respect de la loi. L’oncle offrit des cerfs, il était désorienté, mais il avait des paroles basses, connaissait la saison, était humble et courtois, et il était indulgent. Bowdeck a abandonné la poursuite, précisément sur la base du respect de l’homme pour les “Junkies” pour tenir ci – dessus “tir”, “Zhan” Duo, quand les anciens décrivent une personne “conduire” une technique supérieure, dira “exécuter comme un groupe, deux danses”, “quatre pivoi 騑 騑, hexa 辔 騑 騑”, décrit une personne “tir à l’arc” une technique supérieure, dira “belle apparence, tact 跄 騑, tir 臧 臧 臧 臧 臧”, qui sont tous étroitement liés à l’art martial avec le tempérament de l’homme ensemble, dans la liturgie, il est dit que « le tireur, la semaine d’entrée et de sortie doit être bénie, le corps intérieur droit, le corps extérieur droit, puis l’archet fixé; l’archet fixé, puis en paroles, cela peut être considéré comme suffisant pour la vertu ». Il s’agit d’élever la technique des « Arts martiaux» au niveau des vertus et des lois liturgiques dans le Meng, où il est écrit que le Meng discute avec son disciple, le grand – fils et le laid, de la façon dont il peut être « immobile» (c’est – à – dire que la volonté est courageuse et ferme). Meng a cité trois manières de cultiver le courage: beigong, Meng Chuan et Zeng Zi. La postérité spécule que beimiya était probablement un samouraï dont la façon de développer le courage consistait à « lutter pour la victoire»; L’aumône Meng peut être un général dont la façon de cultiver le courage consiste à « ne pas avoir peur»; Zengzi, disciple de Confucius, a hérité de la manière dont Confucius cultive le courage, la « défense de la justice »: si l’injustice se sent dans le cœur, il tremble même face à un homme sans combat; Si le cœur se sent en accord avec la justice, alors « bien que des millions de personnes, je le souhaite ». Mengzi pensait que ni le bronzage du Palais du Nord ni l’aumône de Meng n’étaient aussi importants que les méthodes de Zengzi. Meng a ensuite proposé sa propre méthode, à savoir « cultiver la puissance ». Cette “puissance” “suprême, élevée et inoffensive, se trouve entre le ciel et la terre; c’est aussi la colère, la justice et le chemin; rien n’est, et le découragement.” la “puissance” de Meng, qui vient de l’intérieur en conjonction avec la “justice”, est juste, sincère, conforme à la justice, s’interroge sur lui – même, tient son coeur, est sans aucun doute sans crainte et invincible. Bien que Meng ait discuté de la question de la volonté humaine, il a utilisé différents moyens de samouraïs, généraux et Confucius pour développer le discours, transformer le Kung Fu extérieur de Wu Yong en Cultivation spirituelle intérieure de Qi et de cœur, façonner la grandeur de la rigidité que la nation chinoise a toujours tenue, et a également profondément influencé le caractère des arts martiaux à l’intérieur et à l’extérieur des arts martiaux dans le long fleuve de l’histoire, nous pouvons également voir dans la biographie de gauche que le roi Wu a envahi le Royaume de varu, le docteur Ru micro tigre enrôlé des guerriers pour préparer une attaque nocturne contre le roi Wu, et Les disciples de Confucius ont été parmi eux; Qi envahit l’Etat Valaisan, Fan, le jeune disciple de Confucius, a pris du retard en tant que chariot droit, ran a demandé à mener la Division de gauche, a fait irruption dans Qi Jun avec une lance et a remporté la victoire; Il y a eu des troubles civils dans le pays, le disciple de Confucius, le sauveur Lu, a échoué et s’est livré à la mort. Le disciple de kongmen, connu pour ses prières de bonté, ses études de politesse et de bonté, ne manque cependant pas de gens qui évitent les tranchants et donnent la justice. Même si plus tard, pour le confucianisme, Muzi, qui a beaucoup critiqué, a plaidé pour l’amour et la non – agression, mais vingt de ses écrits, tels que la sauvegarde de la porte de la Ville, sont des lois spécifiques de la défense de la Ville, et Muzi a parcouru un long chemin de Qi à Chu pour arrêter la défaite publique contre Song, son esprit chevaleresque et ses talents militaires, montrant le caractère « à la fois culturel et martial» de son travail avec les hétérodoxes confucianistes. Bien que les générations suivantes avec le développement du système bureaucratique et du système électoral, en particulier la maturité de l’examen d’exaltation scientifique, Wenwu est progressivement devenu un fait historique, mais “Wenwu et tout”, en tant que tradition humaniste qui s’étend de l’Antiquité à nos jours, non seulement est devenu l’idéal de l’homme de l’État toujours ne manque pas d’hommes de pratique, mais a également, dans une certaine mesure, façonné le caractère spécial de l’art martial chinois, l’Empereur Wei Wenyi Cao 丕, l’organisation d’une collection du premier livre de classe de notre pays, l’excursion impériale, dont l’écriture de l’un des traités conservés dans l’athéisme est devenu un chef – d’œuvre de l’histoire de la critique littéraire; D’autres poèmes ont été écrits, parmi lesquels “le chant d’hirondelle” a été considéré comme le premier poème complet en sept mots de notre pays. En outre, Cao Yishan a tiré à cheval, l’escrime, l’hallebarde, il a discuté du contenu des arts martiaux dans l’autobiographie de l’athlétisme, il est devenu un matériau historique précieux pour comprendre le développement des arts martiaux à l’époque Tang Shunyi, Ming Jiajing Xian, la figure représentative de Tang Song Guwen de la Dynastie Ming, l’un des huit talents de Jiajing, officier à l’histoire impériale de 佥佥佥佥, le Gouverneur JAC, a participé à l’anti – Bono, personnellement “sauté mabufeng” “tenir le couteau droit devant”, dont le livre des arts martiaux a été inclus dans le livre du Siku. Sous – section. Armée, a également enseigné à qiguang le tir, à grand soupir. En raison de la maladie de la dynastie Ming de Yangkou pendant un certain temps, il a conduit à la fin de la dynastie Ming au milieu de la dynastie Ming et à l’apparition de l’homme de lettres et de la négociation Shangwu vent, en plus de Tang Shunyi, il y a Zheng ruozheng, he LiangChen, Mao YUANYI et autres, M. Li Jiyuan dans le livre “l’étude de l’histoire des arts martiaux de la dynastie Ming” a été détaillé, il ne s’agit pas de mentionner Huang Qijia, le jeune fils de Huang Zongxi, un célèbre érudit du début des Qing. Huang baijia a transmis l’étude de Huang Zongxi, complétée par le cas de son père Song Yuan, est devenu compétent en mathématiques et est entré dans l’histoire des sciences.